在英杰輩出的中國近代史上，最具魅力的人物當屬曾國藩。他是中國封建社會最后一個大儒，又是一個文可治國、武能安邦的奇才。他27歲才中進士步入仕途，但37歲即官至二品，十年七遷，連躍十級，先后任兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，加封一等毅勇侯，有清一代沒有第二人。他以編練湘軍起家，使行將滅亡的大清王朝又延續(xù)了50多年；他大力興辦洋務，推動了中國的近代化；他教子有方，子孫后代人才多興旺。曾國藩的一生，成功實踐了中國傳統(tǒng)士大夫“立德、立功、立言”三不朽的最高追求。細究曾國藩為人處世的成功，其因素有很多多，但踏踏實實埋頭做事、擦亮眼光識人用人與其成功有莫大的聯系。
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踏踏實實做事
有人說，決定成敗的，不在高處，在洼處；不在隆處，在平處。要想知道一個人能否成事，全看他做事是否實在、是否踏實。
要想成事，必須熬得住苦
實際上，若論資質，曾國藩與同時代的人物相比并不算出類拔萃。他14歲參加縣試，考了7次直到23歲才中秀才。自視甚高的左宗棠就曾不留情面地批評他“才短”“欠才略”。曾國藩也有自知之明，承認自己“余性魯鈍”。
正是知曉自身的愚鈍，曾國藩后天以勤補拙，他能吃苦，也夠努力。對于做事要用功，曾國藩曾說：“用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及來而用之不竭乎？”對于讀書學習，他一再告誡家人：讀書時一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，若能把一部書研究得精通爛熟，必然可以稱之專業(yè)；不貪多不求快，不弄明白絕不罷休。曾國藩強調為人處世要排除外界影響，全神貫注，“不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山”。
曾國藩曾在家書中寫道：“余于凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日?！?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important; overflow-wrap: break-word !important;">他以親身經歷勸勉家中子弟，做事情要下慢功夫，世上沒有一步登天的好事；遇到困難時更要肯下苦功夫，因為熬過眼前這一關，便能多一分的精進。
要想成事，必須要耐得住
曾國藩說：自古成大事者，一定要耐得住，耐冷耐苦，耐勞耐閑。
我們的人生之旅恰如萬里長城十三關，關關有險隘，關關有通衢，不可能一帆風順，難免會遇到艱難險阻，我們要想通達順境，忍耐是非常重要的品質，所謂“路漫漫兮其修遠”，沒有一份耐心，怎能行得通。事實上，成功的人往往都能做到曾國藩所說的“四耐”：能耐冷，見胸懷；能耐苦，見操守；能耐煩，見精神；能耐閑，見風節(jié)。我們倘能思之、鑒之，并身體力行，必能大受裨益。
曾國藩所講的耐冷，并不是指忍耐天氣的寒冷，而是忍耐“人情冷暖，世態(tài)炎涼”中的“冷”，即：“人情冷暖，需坦然處之；世態(tài)炎涼，需從容待之”。欲成大事，需要忍得住自身的冷遇，如《菜根譚》所言：“登山耐側路，踏雪耐危橋?！边@里的耐字極有意味，如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，如何能通達？面對繁復的生活，我們需要有一種耐冷的能力，才能撥開云霧見晴天。
要想成事，必須耐得住苦?？嚯y，對于才學之士，是一種磨礪；對于庸人，則是萬丈深淵。人生浩瀚征程，難免遭遇苦難的洗禮，我們可以有初期的陣痛，也可以有疊加期的厲痛，但要頑強地忍耐住，并想方設法化危為機。孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！甭松?，總有波瀾起伏、艱難險阻，游走于塵世之中，解決問題的難度和自我修煉的高度交相輝映，披荊斬棘，愈挫愈勇，終將鳳凰涅槃，浴火重生。
耐煩，是成大事的一條要義。耐煩，就是耐事之煩，做到勤奮、堅毅；耐人之煩，做到堅忍、靜氣。如曾國藩所言：“古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微，二者缺一不可”，“綜理密微”就是從細節(jié)落實、不可疏忽，“小心翼翼，事無巨細皆不敢忽”。如此，才能夠“步步前行，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也”?！耙?guī)模遠大”的“大”指的是開闊的眼界，遠大的視野。我們應該擁有的是一種博大的胸襟，是一種縱覽全局的意識，這樣才能夠合理地規(guī)劃和考量自己的人生，才可以在機會來臨的時候能夠發(fā)現機會，把握機會。機遇很多時候就在耐煩與不耐煩之間，而耐煩歸根結底在于“有恒”二字，如曾國藩所說：“一事有恒，則萬事皆可漸振，無以為小端而忽之！”
曾國藩所謂的耐閑，不僅是指耐得住閑景，懂得點獨處之道，也是指耐得住失意，失意不失志，做到：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天外云卷云舒?！蔽覀円谑б庵欣潇o地反思自己，正視自己的缺點和弱項，努力克服不足。生活不止有眼前的茍且，還有詩和遠方。我們要學會詩意地棲居，擁有北宋晏殊《浣溪沙》之意境：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊?！币嗳琰S庭堅《不俗軒耐閑軒頌》所言：“不愛孔方乃不俗，放下利欲是耐閑。棒打石獅子，論實不論虛?！?/span>
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擦亮雙眼識人
曾國藩認為，“辦事不外用人，用人必先知人”。就是說，用人要慎重，但須以知人至深為前提，具備察人本質的眼力。曾國藩的眼力如何呢？淮軍草創(chuàng)之初，曾國藩曾讓李鴻章把淮上豪士悉數邀往一處食宿，他要親眼辨識魚龍。這一天，曾與李不騎馬，也不帶隨從，悄悄步入宿館。只見有一人裸腹踞坐南窗，左手執(zhí)書，右手持酒，朗誦一篇，飲酒一盞，長嘯繞座，還讀我書，大有旁若無人之概。視其書，司馬遷《史記》也。于是，曾國藩對李鴻章說：“將來成就最大者，南窗裸腹持酒人也?！笔聦嵶C明，曾國藩看得很準，那個人就是后來在臺灣保衛(wèi)戰(zhàn)中聞名于世的淮軍將領劉銘傳，后任臺灣首任巡撫。
曾國藩辨識人才的法門，被許多人視為“相面術”。其實，曾國藩察人與民間看相是不同的，或者說是“小同大異”“形同實異”。其要義在于，通過人的外在形態(tài)來體察其內在的精氣神，從而由表及里地洞悉其心地和志趣，目的在于“看透人之后再用人”，避免盲目選人、糊涂授權。曾國藩察人，并非全憑相貌，他更善于在日常生活中“聽其言量其心志，觀其行測其力，析其作辨其才華，聞其譽察其品格”。
清人易宗夔在《新世說》中記載了這件事：曾國藩駐軍安慶的時候，他的一個親戚來投奔他，打算在他這里找點事做，曾國藩就留下了他，準備日后給他一份差事。一個多月以后的一天，兩個人在一起吃飯，飯里有一粒稗子，那個親戚就把稗子挑出來扔到了地上，然后才吃那碗飯。曾國藩看到以后，就給他準備路費，打發(fā)他回家。
那個親戚問曾國藩為什么打發(fā)自己走，曾國藩說：“你平時不富裕，又沒有在外面做過客，放棄種田來我軍營才一個多月，吃飯的時候就把稗子挑掉了才肯吃，我擔心你將來見異思遷”從吃飯?zhí)舭拮舆@樣一件小得不能再小的事上，由小見大、由近及遠地看出這個人有見異思遷的趨向，曾國藩對人的觀察力非常人可比。
另有記載，曾國藩在京城做官時，結識了一個名叫江忠源的人。此人放蕩不羈，很是惹人非議。曾國藩卻與江忠源一見如故，結為好友，并且預言江忠源“必立功名于天下，然當以節(jié)義死”。別人問他有何根據，曾國藩回答：“凡人言行，如青天白日，毫無文飾者，必成大器。”
曾國藩看出江忠源雖然有著放蕩不羈的行為，本質卻是一個有血性的忠義之人。曾國藩曾說：“與好利人共事，己必受累?！倍以礆v來視錢財為身外之物。友人在京城去世，江忠源典當衣物也要將友人靈柩護送回鄉(xiāng)。這種俠義之舉，哪怕在當時也是極為難得的。后來，江忠源確實像曾國藩預言的那樣，死于對太平軍的戰(zhàn)斗之中。人品好的人，必然有真性情，或許有缺點，卻絕對不虛偽。這樣的人未必會讓你處處開心、時時舒服，卻能在危難之時為你挺身而出。
俗話說得好：寧可不識字，不可不識人。人要擇善而交、擇真而交，識人用人，絕不能以貌取人，更不該被表象蒙蔽。
人才都是熬出來的，眼力都是練出來的。踏踏實實做事，擦亮雙眼識人，這樣走到哪兒都不會吃虧。
