關于哲學的故事：
1508年，中國貴州西北部，在這片尚未開化的蠻荒之地，一個中年男人在偏僻洞穴中，為自己安置了“新家”：一張草床，一座灶臺，外加一個石頭做的棺槨。
35歲以前，他出生顯赫官家，生而不凡，年少有為，并在28歲考中進士，步入仕途。
35歲這年，抱負還未施展，卻已走向低谷，宦官當權，諫言被貶，還半路遭人追殺。
他一生立志求索圣賢之道，卻被現(xiàn)實打擊得體無完膚。
一天夜里，他同往常一樣端坐石槨之中，以求參悟生死要義，尋求內心寧靜……
沒有圣跡征兆，也沒有啥靈光乍現(xiàn)。卻在一聲長笑中，豁然開朗、恍然頓悟：原來圣人之道，就蘊藏在每個人的心中……
至此，他創(chuàng)建了一門新的哲學。這門學問，雖然不是開源之作，但卻承前啟后，并且因為洞察人性、夠接地氣，而影響了后世無數(shù)的有識之士，成為世間的指路明燈。而他，也因此與孔孟朱圣賢并列，永垂不朽。
——他，就是王陽明。這門哲學，就是心學：“心即理—致良知—知行合一”。
生而為人，我們最好奇的問題是：我從哪里來？將往何處去？
哲學探討的就是這樣的終極問題。因為比較抽象，所以往往被束之高閣。
事實上，當我們以平常心走入其中，便會發(fā)現(xiàn)，哲學在“窮盡天下萬物之理、探尋天下萬物本源”的背后，更多教會我們的，是如何“腳踏實地、仰望星空”，是陽明心學所闡述的：“求諸內心，知行合一”。
人生到底有沒終極意義？
以下，進入正題。
哲學是感性思維超越于經(jīng)驗之上的一種探索，是關于智慧和思想的升華。特別是中國古代哲學，從百家爭鳴到漢唐儒釋道、再到宋明理學心學，已經(jīng)在無形之中融入骨髓，成為我們的文化基因。
對此，我們先簡單科普下中國古代哲學的三大流派：儒家、道家、法家，可以說其分別決定了我們現(xiàn)在的價值觀、精神追求以及管理思想：
儒家：作為中國倫理思想正統(tǒng)，代表了中國傳統(tǒng)文化最根本的價值理念。從先秦孟子和荀子關于“人性善”還是“人性惡”之爭，到宋明理學和心學關于“性即理”還是“心即理”之辨，核心都離不開當年祖師爺孔子所提出的“仁義”思想（愛和正義~）。
道家：作為中國眾多思想流派的最初本源，提出對于思想的思索，即對于思想的思想。其極具穿透力的思考和見解，跨越千年不斷被后繼者如法家、宋明理學以及佛學禪宗等融合吸收并發(fā)展演繹，可以說道家蘊含了中國哲學最本源純粹的思想精華。
法家：是中國幾千年管理思想的鼻祖，直接奠定了中國歷朝歷代、乃至現(xiàn)代的管理根基。早期分為“法、術、勢”三派（法制、權術、賞罰），后來由韓非作為集大成者，將三派融為一體，并且吸取儒家仁義思想，以及道家萬物運行法則，進行綜合實踐運用。
真是源遠流長、博大精深~
雖然看上去很抽象，但其實哲學就融入在日常生活中。接下來，讓我們回到終極命題“人生意義”，并試著用更接地氣的陽明心學進行哲學解答：
一、心即理
王陽明在貴州悟道后，開始授課講學。
有學生問王陽明，何謂“心即理”？
王陽明取來《戰(zhàn)國策》，將首頁的戰(zhàn)國地圖撕碎，讓學生重新拼接。
無奈地圖信息量太大，學生苦拼半天也未能完成~
陽明笑笑，直接把紙片一翻，竟是一幅作者畫像
——把人拼好了，地圖自然也就完成。
學生頓悟：“人對了，世界也就對了?！?/span>
一切問題其實都源自內心，求諸于內即是理。
“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。不要去糾結抽象和具體的區(qū)別對立，只有一個世界，那就是你的內心。你對了，世界也就對了。用大白話來說，心態(tài)決定一切。心態(tài)正，自然就會淡定。
放在今天，如何才能不那么焦慮，關鍵做到三點：
不要攀比。煩惱來源于欲望，而欲望主要來自差距。當我們過分關注外部，整天惦記著隔壁老王家怎樣怎樣，便會開始抱怨，開始不淡定。
不用恐懼。大腦有兩個系統(tǒng)，一個是“監(jiān)控”，一個是“操作”。當我們對未知感到不確定，便會開始恐懼，而恐懼又會促使大腦處于監(jiān)控狀態(tài)，從而產(chǎn)生焦慮。其實唯一能夠讓我們恐懼的就只有恐懼，其它都是浮云；
專注當下。也就是該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，全然專注在當下。這樣，就沒有時間去計較過去的得失，也不會對未來感到不安。
二、致良知
王陽明在當?shù)匾蛩谆瘜?，不久被調任為縣令。
剛一上任便抓獲一個大盜。
大盜橫著脖子，毫無懼色：“要殺要剮隨便，道德廉恥別講?！?/span>
王陽明說：“天氣太熱，脫掉外衣再聊?！?/span>
大盜說：“脫就脫！”
過了一會，王陽明又說：“實在太熱，內衣也脫吧?！?/span>
大盜回到：“大丈夫光膀子也正常，沒啥大不了！”
又過一會，王陽明說：“內褲也脫了吧，一絲不掛更自在?！?/span>
大盜趕緊搖頭拽緊內褲：“這可萬萬使不得?！?/span>
王陽明說：“你死都都不怕，卻在乎一條內褲？看來還是有廉恥跟良知的！”
大盜折服。
“明明德，致良知”。明德，是指人心的本性；致良知，便是遵從本心去行事。說白了，就是成為本來的自己，遵從本心和良知去做事。
放在今天，如何應用：
在日常生活中，摒棄狹隘和偏執(zhí)，真誠去做我們自己認為對的事情，就能真正達到至善（要牢記孔老夫子的“愛和正義”~）。
在工作學習中，找到自己真正喜歡的事情，不用太在意短期的金錢和名望，要堅信熱愛才能帶來長久的價值和幸福感。
三、知行合一
在王陽明看來，所學所悟如果不應用于具體實踐，那就是耍流氓~
于是，在貴州悟道后，他便開啟了開掛的后半生：
——42歲恩威并施，以詭譎心戰(zhàn)平定為患江西數(shù)十年的民變禍亂；
——46歲仿效赤壁之戰(zhàn)，在鄱陽湖中以少勝多平定洪都的寧王之亂；
——55歲老驥伏櫪，為兩廣百姓掃除西南的土族之亂和盜賊之亂。
在中國歷史上，能文能武者不少，但兩者都能做到像王陽明這樣極致，即是圣賢又是戰(zhàn)神的，寥若晨星。
“知”不單是知識，更指良知。只有知行合一，才能致良知。從“知道”到“行動”，是真正的大徹大悟和上等智慧。
放在今天，又該如何實踐，關鍵做到三點：
聚焦目標。還是以前聊過的那句話：高手永遠是盯著目標做事。只有認準目標，精于一事，將一件事情做到極致，才有可能真正創(chuàng)造價值。
關注行動。要真正弄懂一個道理，就應該去付諸實踐。說白了就是永遠都要“走出去”，在實際動手的過程中，才有可能找到答案。
不忘初心。最后，在實踐過程中，必然會遇到挫敗跟挑戰(zhàn)，也會有誘惑跟彷徨。關鍵還是要反觀內心，莫生妄念，勿忘初心。
“心即理”是動力起因，“致良知”即是初心也是目的，“知行合一”則是方法途徑。做到這三點，人生才能如王陽明臨終所言：“此心光明，亦復何言?！?/span>
馮友蘭先生曾說過，人生有四重境界：“自然境界、功利境界、道德境界、天地境界”。哲學便是對道德境界和天地境界的覺解，通過對人性的系統(tǒng)思考，闡述人所應該成為的人。
人生到底有沒有終極意義？其實生命本來就是“向死而生”的過程，人生最有意義的就是經(jīng)歷，注重結果，也享受過程，因為我們活在當下。
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The End~
P.S.：“理學”以程頤及朱熹為代表，主張“性即理也”，認為萬物皆有其客觀本性，此本性便是理，通過“格物致知”，即對具體事物進行窮究練習，從而探得抽象的“理”；“心學”則以程顥、陸九淵和王陽明為代表，主張“心即理也”，即遵從內心和本性行事，才能達到至善，求諸于內心而非求之于外力。
P.SS.：“法”指法律、法制，主張在法律和君主面前人人平等，依法行事，以商鞅為代表；“術”指君主辦事、用人的方法和藝術，強調要御人有方、趨利避害，以申不害為代表；“勢”指君主的權利、權威，強調要恩威并施、賞罰分明，以慎到為代表。
